大家好，精选小编来为大家解答以上的问题。佛教说的色是什么，佛教里所说的“色相”是什么意思很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

这是“只知道九难”的第五个困难。局外人：色法定性，知识定性。如果色彩方法也是以知识为基础的，为什么看起来边界里有色相，而且前者和后者都很牢固，没有变异和中断，而且连续很久？答：这就是名人名言的影响力从一开始就诞生的原因，可以作为依靠杂染、净化等方法的场所。没有这个地方依靠，就没有颠倒的执念，当然也就没有杂质染色法和提纯法。所以在各种知识中也有类似色相的表象。就像《摄大乘论》上的悼词：“乱而乱，无极是色识，非色识，若无所剩，则无所剩。”这意味着：无论是混沌相的色调和能改变混沌知识的心，都是前述的色调和心；没有改变的混沌，就没有可改变的混沌；如果没有可以改变的乱象，就不会有其他乱象。所以，乱、乱、变、变，都是分不开的。关于九难，见第10卷，《成唯识论》。色调《俗语佛源》颜色所呈现的定性外观称为色调。比如太阳光通过棱镜分解成红、橙、黄、绿、青、紫六种色调。也指人的外貌；如金米[爱玉寿] 《对镜》诗：“镜中色相深如我，镜中难觅我脸。”今天也指女人的声音和微笑。比如朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》:“但是歌手的隐形屏幕没有透露出一丝色相，特别感人！”色相一词来源于佛经，有两层意思。指的是万物的大概样子。比如《涅槃经德王品》:“(菩萨)显一色，众生皆有不同色相。”再比如王庆Xi 《法相寺》的诗：“真性情已去，那色相是什么？”也指佛菩萨的法身、化身或塑像。如《华严经》:“无边色相，完美明亮。”再如卷六，《初刻拍案惊奇》:“那位女士善针线刺绣。她曾绣过一尊观音菩萨，玲珑庄严，色相鲜明。”(李明泉)

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