大家好,小阳来为大家解答以上的问题。胡同文化汪曾祺阅读理解，胡同文化汪曾祺这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、胡同，大概应该算是老北京民居建筑的主要形态。

2、作家以敏锐而细致的观察，介绍着胡同的诸多特性：建筑方位上的方正感，名字由来的市井味儿，胡同的小而多，离闹市区的近又似乎远，胡同与四合院的连成一体……总之，与胡同相关的方方面面、种种情景，都说明得绘声绘色，饶有兴味。

3、这不但给人以知识，而且为阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。

4、胡同是物质的，死的。

5、而胡同文化则是精神的，活的。

6、于是，作家的文思愈加敏捷飞动，文字也随之活灵活现。

7、北京胡同文化的种种表象便跃然纸上。

8、安土重迁，舍不得“挪窝儿”，这是因循守旧观念在居住上的表现；各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，这是独门独院生存环境之使然；有窝头，就知足了，臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶，这是自满自足的心态……作家从北京人接人待物的细微之处，找寻着胡同文化的表象特征。

9、并由这表象掘进内里，对深藏于胡同文化的实质作出了理性的概括判断：“北京胡同文化的精义是‘忍’。

10、安分守己，逆来顺受。

11、”扩展资料课文鉴赏这篇文章，是作者给摄影艺术集《胡同之没》写的序。

12、作者久居北京，非常熟悉北京人的生活，对现代文明进步大潮中北京胡同的没落，充满复杂难言的感情。

13、整体感知什么是文化？众说纷纭。

14、比较公认的文化定义，是英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。

15、”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。

16、说起文化，许多人可能觉得高深莫测。

17、探讨文化问题，必定是学者专家的“专利”。

18、而本文作者说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。

19、北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。

20、胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。

21、读了这篇文章，许多读者也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。

22、书名是“胡同之没”，序言自然围绕“没”字下功夫。

23、文章分三个部分，先谈胡同的起源、发展，再谈胡同文化的特征，最后谈胡同文化在时代大潮中的衰落。

24、看似悠闲散漫，但其中的内在联系却是非常紧密的。

25、作者感情作者一生对传统文化都怀有深厚的感情，这可以从作者许多作品中深切地感受到。

26、对于某种传统文化的没落，作者的感情态度，首先是豁达，不保守、不顽固，与时俱进，能够跟上时代前进的步伐。

27、对于北京的胡同、四合院，作者是相当留恋的，对于北京胡同文化的许多方面，作者也是很推崇、并融合其中的。

28、但他并没有因为胡同文化日趋没落而痛心疾首，相反以一种历史发展的眼光来看待这样的时世交替。

29、其次，作者对胡同的没落，是深怀叹惋之情的，毕竟对多年生活的胡同、四合院有很深的感情，受过胡同文化许多的熏染。

30、作者的人生信念和价值观，许多和胡同文化水乳交融，比如知足常乐、随遇而安、安分守己等，正合作者清心淡泊的性格。

31、所以作者经过那么多政治风波和人生挫折，还能保持平和的自我，不浮躁、不功利、不媚俗。

32、其三，作者对胡同文化有所反思、有所批判。

33、作者很清醒地认识到“胡同文化是一种封闭的文化”，在现代信息化社会，国家、民族之间的交流日趋扩大，人为的界限越来越模糊，“封闭”意味着思想保守、意味着行动落后。

34、而“易于满足”“安分守己”等，既有积极的一面，也有消极的一面。

35、语言特点汪曾祺作品的语言在中国现当代作家中是很有特色的。

36、从这篇文章中我们可以窥见一斑。

37、本文语言平白、朴素，口语性强，富于表现力。

38、比如开头：“北京城像一块大豆腐，四方四正。

39、城里有大街，有胡同。

40、大街、胡同都是正南正北，正东正西。

41、”这几句话完全是平直的描述，没有什么文辞的修饰，即使打比方，也充满生活气息，“像一块大豆腐”，没有半点矫揉造作，但是说出来却让人感到不枯燥，有滋有味；“四方四正”“正南正北”“正东正西”，把事物的特点描摹得清清楚楚，明明白白，言简字约，但是准确、生动。

42、“城里有大街，有胡同”这样的短句，表达干脆利落，不拖泥带水，和上下句子连贯起来，让人觉得像北京艺人说书一样，充满韵味。

43、这样的语言特点在本文中到处可以感受到，不必一一列举。

44、汪曾祺作品的语言，还有很深的中国古典文学的底蕴，如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，四字四句，语如连珠，既雅致，又通畅，毫无生硬滞涩之感，将古典语言与现代语言巧妙地融合贯通，给人一种别致的感受。

45、参考资料来源：百度百科-胡同文化胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。

46、胡同的取名，有各种来源。

47、有的是计数的，如东单三条、东四十条。

48、有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。

49、大雅宝胡同原名大哑巴胡同，大概胡同里曾住过一个哑巴。

50、王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。

51、王广福胡同原名王寡妇胡同。

52、有的是某种行业集中的地方。

53、手帕胡同大概是卖手帕的。

54、羊肉胡同当初想必是卖羊肉的，有的胡同是像其形状的。

55、高义伯胡同原名狗尾巴胡同。

56、小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。

57、大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。

58、有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。

59、胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。

60、这些胡同两边大都是“宅门”，到现在房屋都还挺整齐。

61、有些胡同很小，如耳朵眼胡同。

62、北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的是小胡同。

63、胡同是贯通大街的网络。

64、它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。

65、这里没有车水马龙，总是安安静静的。

66、偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。

67、这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

本文到此分享完毕，希望对大家有所帮助。