大家好,小金来为大家解答以上的问题。相思病什么意思，相思病这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、第一种相思病是单向的，即单相思。
2、例如红楼梦中的尤三姐，当贾琏逼她出嫁时，她才在无奈之下说出了她爱的人是柳湘莲，可是由于她从来没有向对方表白过，所以对方也没有机会接近她、了解她。
3、最后，柳湘莲仅根据“贾府除了门前的两只石狮子干净罢了！”的传言毅然拒绝了她纯洁的爱情，逼得她自刎以明志，柳湘莲则因自责而出家远行。
4、第二种相思病是双向的，但是这种相思如果染上偏执的色彩，同样会对双方造成伤害。
5、梁山伯与祝英台的爱情故事就属于这一种。
6、梁祝二人相互爱恋，但是却遭到了祝英台父母的反对，梁山伯因为得不到爱情患上了心身疾病，最后郁郁而终，祝英台最后也殉情自尽。
7、第三种相思病是反向的，这种情况实际上是一种精神疾病，患者往往坚信某一位异性已经爱上了他（她），虽然他们可能没有说过一句话。
8、对此，患者往往有似是而非的解释，例如认为有人破坏他们的爱情，想拆散他们，这在精神病学上称作被钟情妄想。
9、在前两种情况中，患者的言语和行为往往能被周围人理解，他们的问题主要出在心理上，需要系统的心理治疗，使他们对情感和客观世界有一个冷静的认识。
10、后一种情况属于精神疾病，需要精神药物治疗，后期配合心理治疗，以改善他们对问题的认知。
11、扩展资料米切尔的《飘》描述了美丽少女赫思嘉的单相思。
12、赫思嘉爱上了希礼，可她从未向希礼主动表示过，而只是迷醉在自己的幻想中，等待希礼来向她求婚。
13、从希礼的一言一行她主观地推断希礼是爱她的，可事实上这个推断完全错了。
14、赫思嘉的单相思在这错误的推断下愈演愈烈，直至希礼即将与韩眉兰结婚，赫思嘉仍想入非非地认为，自己有权把希礼抢过来。
15、单相思的非理性特征在赫思嘉身上是以进攻性手段来表现的，而由于性格不同，《巫山云》中的那位女子则采取了委曲求全的方法来表现。
16、此后赫思嘉对希礼的追求还持续了数年，直至媚兰死去，她才明白希礼爱的的确是媚兰。
17、待她回头寻找真正属于自己的爱时，已追悔莫及。
18、《巫山云》中的女子最后竟采取了自杀的方法来了结单相思的痛苦，更是大错特错了。
19、这种极端行为正是单相思的非理性造成的。
20、参考资料：百度百科-相思病英国心理学家研究发现，相思不仅能激发人们作诗抒情的灵感，更有可能对人的精神和心理产生伤害。
21、相思病，的确是一种精神疾病，不可一笑置之。
22、 据法新社报道， 英国心理学家弗兰克-托里斯博士在《心理学家》杂志上发表文章说，在过去，由于爱情挫折造成的癫狂、抑郁和迷茫经常被渲染上罗曼蒂克的色彩，很少有人将其视为医学问题严肃对待。
23、 托里斯博士警告说，严重的相思病往往是致命的。
24、 古代医生创造了相思病的说法，但到了现代，相思病却只是被大众用来描述一种精神状态，并不属于医学领域。
25、媒体在报道时，多用引号括起来，而临床医生在登记病例的时候，更不会写上“相思病”这几个字。
26、 单相思者常常陷入极其难堪、苦闷和烦恼的境地，不仅影响学业、事业，而且影响身心健康。
27、那么，如何摆脱单相思的烦恼呢？唐教授认为，首先，必须认识到恋爱是男女双方的两厢情愿，检查一下自己是否产生了不现实的期望或不可能得到回应。
28、如果是就要对自己单方面的思恋加以否定。
29、俗话说，强扭的瓜不甜。
30、爱情是不能强求的，更不能去乞求。
31、 但如果仔细分析就会发现，同普通感冒一样，相思病患者有着共同的病因――为爱受伤，有着相同的症状――躁动、抑郁或者失去理智。
32、病情较轻的时候，患者会无法控制地打电话、查邮件；当病入膏肓的时候，患者可能选择自杀。
33、 托里斯博士说，现在是拿出时间，继承古代医学前辈的理论，认真研究相思病治疗方法的时候了。
34、（瑞丽女性网） 过分相思找心理医生聊聊 近年来，随着现代精神医学和心理学的发展，相思病已经引起有关专家的关注，英国的心理学家弗兰克·托里斯博士认为：相思病与精神病很接近，可以导致癫狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等症状，严重者可致命。
35、 相思病有以下几种常见的类型：第一种相思病是单向的，即单相思。
36、例如红楼梦中的尤三姐，当贾琏逼她出嫁时，她才在无奈之下说出了她爱的人是柳湘莲，可是由于她从来没有向对方表白过，所以对方也没有机会接近她、了解她。
37、最后，柳湘莲仅根据“贾府除了门前的两只石狮子干净罢了！”的传言毅然拒绝了她纯洁的爱情，逼得她自刎以明志，柳湘莲则因自责而出家远行。
38、 第二种相思病是双向的，但是这种相思如果染上偏执的色彩，同样会对双方造成伤害。
39、梁山伯与祝英台的爱情故事就属于这一种。
40、梁祝二人相互爱恋，但是却遭到了祝英台父母的反对，梁山伯因为得不到爱情患上了心身疾病，最后郁郁而终，祝英台最后也殉情自尽。
41、 第三种相思病是反向的，这种情况实际上是一种精神疾病，患者往往坚信某一位异性已经爱上了他（她），虽然他们可能没有说过一句话。
42、对此，患者往往有似是而非的解释，例如认为有人破坏他们的爱情，想拆散他们，这在精神病学上称作被钟情妄想。
43、 在前两种情况中，患者的言语和行为往往能被周围人理解，他们的问题主要出在心理上，需要系统的心理治疗，使他们对情感和客观世界有一个冷静的认识。
44、后一种情况属于精神疾病，需要精神药物治疗，后期配合心理治疗，以改善他们对问题的认知。
45、 给“相思病”患者送副良药 人世间大约要算相思病最为痛苦了，轻者影响工作和学习，重者可影响身心健康，甚至英年殒命。
46、治疗相思病，心病还需心药治，以下就是给相思病患者送的良药。
47、 疏泄疗法：把自己惊天地泣鬼神的爱情尽情表达出来，倘若表达水平欠佳，大哭、大叫、大闹（最好和自己闹）一场也无妨。
48、古人们在九月初九登高呼啸，其实就是一种疏泄平素失意怨恨的方式。
49、或向知己、要好的朋友倾诉。
50、高水平的疏泄，是将感情升华，投入艺术创作或发奋在学业、事业上。
51、最简单的疏泄，是将得病经历详尽地如讲故事般写出来。
52、您若能将自己的一颗热情的心跃然纸上，必然会减轻心理上的痛苦。
53、 厌恶疗法：您极爱他（她），对方不领情，那么再将对方看得卓绝优秀的理由就不充分了。
54、或许您以往犯了“恋爱错觉”，对方其实是普通平庸之辈，再像样的人，也会有不少欠缺。
55、不妨在此时，定下心来寻找对方的缺点，这样会有利于您冷却自己火热的心。
56、然后，您将会平静下来，想到“天涯何处无芳草”这句名言。
57、 认知疗法：细细地研究一番**的学问。
58、性与爱，是两个元素，两者常合在一起。
59、此刻请患者学会分解**，把爱提取出来。
60、爱是什么？爱一个人，并非要共同生活不可。
61、爱是奉献，不像性那样强调结合、占有。
62、真正的爱，应该是大方并不自私，只有性是自私的。
63、 战胜自己：激扬个人的自尊自爱，学会把握自己。
64、英国心理学家研究发现，相思不仅能激发人们作诗抒情的灵感，更有可能对人的精神和心理产生伤害。
65、相思病，的确是一种精神疾病，不可一笑置之。
66、 据法新社报道， 英国心理学家弗兰克-托里斯博士在《心理学家》杂志上发表文章说，在过去，由于爱情挫折造成的癫狂、抑郁和迷茫经常被渲染上罗曼蒂克的色彩，很少有人将其视为医学问题严肃对待。
67、 托里斯博士警告说，严重的相思病往往是致命的。
68、 古代医生创造了相思病的说法，但到了现代，相思病却只是被大众用来描述一种精神状态，并不属于医学领域。
69、媒体在报道时，多用引号括起来，而临床医生在登记病例的时候，更不会写上“相思病”这几个字。
70、 单相思者常常陷入极其难堪、苦闷和烦恼的境地，不仅影响学业、事业，而且影响身心健康。
71、那么，如何摆脱单相思的烦恼呢？唐教授认为，首先，必须认识到恋爱是男女双方的两厢情愿，检查一下自己是否产生了不现实的期望或不可能得到回应。
72、如果是就要对自己单方面的思恋加以否定。
73、俗话说，强扭的瓜不甜。
74、爱情是不能强求的，更不能去乞求。
75、 但如果仔细分析就会发现，同普通感冒一样，相思病患者有着共同的病因――为爱受伤，有着相同的症状――躁动、抑郁或者失去理智。
76、病情较轻的时候，患者会无法控制地打电话、查邮件；当病入膏肓的时候，患者可能选择自杀。
77、 托里斯博士说，现在是拿出时间，继承古代医学前辈的理论，认真研究相思病治疗方法的时候了。
78、（瑞丽女性网） 过分相思找心理医生聊聊 近年来，随着现代精神医学和心理学的发展，相思病已经引起有关专家的关注，英国的心理学家弗兰克·托里斯博士认为：相思病与精神病很接近，可以导致癫狂、抑郁、迷茫、狂躁、妄想等症状，严重者可致命。
79、 相思病有以下几种常见的类型：第一种相思病是单向的，即单相思。
80、例如红楼梦中的尤三姐，当贾琏逼她出嫁时，她才在无奈之下说出了她爱的人是柳湘莲，可是由于她从来没有向对方表白过，所以对方也没有机会接近她、了解她。
81、最后，柳湘莲仅根据“贾府除了门前的两只石狮子干净罢了！”的传言毅然拒绝了她纯洁的爱情，逼得她自刎以明志，柳湘莲则因自责而出家远行。
82、 第二种相思病是双向的，但是这种相思如果染上偏执的色彩，同样会对双方造成伤害。
83、梁山伯与祝英台的爱情故事就属于这一种。
84、梁祝二人相互爱恋，但是却遭到了祝英台父母的反对，梁山伯因为得不到爱情患上了心身疾病，最后郁郁而终，祝英台最后也殉情自尽。
85、 第三种相思病是反向的，这种情况实际上是一种精神疾病，患者往往坚信某一位异性已经爱上了他（她），虽然他们可能没有说过一句话。
86、对此，患者往往有似是而非的解释，例如认为有人破坏他们的爱情，想拆散他们，这在精神病学上称作被钟情妄想。
87、 在前两种情况中，患者的言语和行为往往能被周围人理解，他们的问题主要出在心理上，需要系统的心理治疗，使他们对情感和客观世界有一个冷静的认识。
88、后一种情况属于精神疾病，需要精神药物治疗，后期配合心理治疗，以改善他们对问题的认知。
89、 给“相思病”患者送副良药 人世间大约要算相思病最为痛苦了，轻者影响工作和学习，重者可影响身心健康，甚至英年殒命。
90、治疗相思病，心病还需心药治，以下就是给相思病患者送的良药。
91、 疏泄疗法：把自己惊天地泣鬼神的爱情尽情表达出来，倘若表达水平欠佳，大哭、大叫、大闹（最好和自己闹）一场也无妨。
92、古人们在九月初九登高呼啸，其实就是一种疏泄平素失意怨恨的方式。
93、或向知己、要好的朋友倾诉。
94、高水平的疏泄，是将感情升华，投入艺术创作或发奋在学业、事业上。
95、最简单的疏泄，是将得病经历详尽地如讲故事般写出来。
96、您若能将自己的一颗热情的心跃然纸上，必然会减轻心理上的痛苦。
97、 厌恶疗法：您极爱他（她），对方不领情，那么再将对方看得卓绝优秀的理由就不充分了。
98、或许您以往犯了“恋爱错觉”，对方其实是普通平庸之辈，再像样的人，也会有不少欠缺。
99、不妨在此时，定下心来寻找对方的缺点，这样会有利于您冷却自己火热的心。
100、然后，您将会平静下来，想到“天涯何处无芳草”这句名言。
101、 认知疗法：细细地研究一番**的学问。
102、性与爱，是两个元素，两者常合在一起。
103、此刻请患者学会分解**，把爱提取出来。
104、爱是什么？爱一个人，并非要共同生活不可。
105、爱是奉献，不像性那样强调结合、占有。
106、真正的爱，应该是大方并不自私，只有性是自私的。
107、 战胜自己：激扬个人的自尊自爱，学会把握自己。
108、为什么 得 相思病我们人来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了，我们都不知道要到哪里去。
109、从痴才会有爱，一个人爱了就会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。
110、去爱一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。
111、这些都是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？修心一定要学禅定。
112、不是叫你们打坐，你们没有资格打坐，打坐魂魄很容易出窍。
113、因为你的心定不下来，你才修不好你这个心。
114、心定不下来，所以哪来的悟境？觉 悟的境界。
115、希望你们明白，心清净，才能调伏散乱的心。
116、心静得下来的人，能够把自己不好的心调伏好。
117、散乱的心一来，想报复人家，恨人家了，想贪人家的，你就要好好地调伏自己的心。
118、要明白，制心一处，就是把自己的心制 服在一个地方，你们在念经的时候，有时候心很杂乱，杂念横飞，你就要把自己的心处在想着观世音菩萨的位置，听着自己的声音专心念经，那就叫制心一处。
119、把自己的心放在一个地方，才能证得真正的觉 悟，才能真正地明白你是怎么样觉 悟的。
120、真正的觉 悟是把心收住了，你才会觉，才能悟啊。
121、你的心不安定，你怎么会有感觉呢？你没有感觉，你怎么会开悟啊？你们今天所有学佛的人，不就是因为念经拜佛之后，有感觉了吗？你们才会有感 悟啊。
122、我们身上有很多缺点，我们想把这一切都制 服掉，想制 服一切累世的习性，一定要懂得调伏，要用佛法来调伏它，调伏就是靠禅定为基础。
123、如果这个人碰到什么事情，马上说：没有关系，我想一想，我会安排的，我会处理的。
124、这个人就有调伏之心，实际上这个人就有禅定，心能够定得下来。
125、如果学 生跑过来说：老 师，医生说你生肝癌了。
126、老 师很稳重：孩子们，不要太激动，老 师是善良的人，好人会有好报，我明天还会去复查一下，医生有时候也会搞错的，这些事情都会发生，你们不要太紧张，你们爱老 师的心，老 师明白，老 师很感谢你们，老 师是好人，不会生这种病的。
127、就这么几句话把小朋友说得笑嘻嘻的鼓掌，过两天，老 师真的去复查，真的没有问题。
128、想一想，这种人就是有禅定，心定得住。
129、所以，你们不管碰到什么事情都不要着急，你们相信菩萨，有师父在，你们怕什么呢？真正想学佛的人要懂得，学佛人最怕无所依处，就是没有依靠。
130、学佛人学到后来，你都不知道跟着哪位菩萨学，你都不知道念什么经 文，你都不知道应该怎么做，这不就叫无所依处吗？你怎么学佛啊？学到哪里去了？因为你自佛不归啊，无所依处的人，学佛 学到后来，因为你自佛不归，就是你本性的佛没有回来，你心中没有佛了，你怎么学啊？你们家佛台菩萨都没有了，你拜哪里啊？大家听得懂吗？你就等于没有依靠，就很难做到自皈依佛。
131、你家里佛都跑掉了，你怎么自皈依佛啊？你家里连电脑都没有，你说你怎么上网？所以，当年佛 陀指天指地说，天上地 下，唯我独尊，他是指他自己本身已经明 心见性，他是见到了佛性，他才敢讲唯我独尊，因为他讲的“我”是佛啊，那佛当然是唯我独尊。
132、很多人不懂，学佛 学到后来，还以为菩萨骄傲呢，因为佛 陀掌握了自心的佛，明 心见性，心里什么都明白，见到本性了，见到佛性了，他才敢说唯我独尊。
133、因为他认识了自身的佛性是心，而不是肉 身的唯我。
134、为什么要告诉大家佛性，佛性是谁啊？很简单，佛性就是“我”，本身的“我”，学佛性，就是学你自己，学你的良心，学你的根本的心。
135、所以，本身所释放出来的佛的光 明，因为你拥有了佛性，你才会释放出佛的光 明、佛的自在。
136、你看看，佛多自在啊，想到哪里就到哪里，想去救谁就救谁。
137、济公菩萨当年到处跑，到处救人，对不对啊？所以，今即自悟，就是今天自己马上就开悟了，如果你们能够知道自己有佛的光 明，有佛的自在，你们马上就开悟了。
138、要明白，皈依佛法僧，就是皈依觉者。
139、佛就是觉者，佛是圆 满的觉者，是大觉者。
140、你们都可以觉一点点，你们觉了之后又开始迷了，迷了之后又开始觉了，到最后就是迷迷觉觉，最后 进入六道轮回，对不对啊？菩萨是一直觉，那么就不会有迷的时候，那么这个人就会脱离六道，这就叫佛。
141、师父解释得很仔细给你们听。
142、我们要懂得，皈依就是皈依你自己，修心要修出来的佛性。
143、很多人问：师父，佛性不是每个人身上都有的吗？为什么我们修心这么难修呢？我们每个人身上不是都有佛性的吗？为什么我们还是搞不清楚啊？对了，佛性是你修出来的，虽然本身拥有，但是累世已经弄脏了，必须慢慢地把它修出来，重新挖出来，洗干净。
144、比如说，你们家有一件宝贝，你不知道，你要把它挖出来，洗干净，它才成为你的一个宝贝。
145、所以，自悟很重要，正 法和自性都是修出来的。
146、正 法是什么？我现在学的佛法是正的，我自己的本性也是正的，都是修出来的，擦干净之后，这个东西就是你的了。
147、你们要皈依内心三宝。
148、为什么是内心三宝呢？内心里面佛法僧的三宝，不是动作上的三宝，对不对啊？看见菩萨就拜啊，这是外面的，心没有动，没有用的。
149、内心要调心啊，内调心性，外敬众生，什么意思呢？对内要把自己的心性好好地调一调，调整自己的心、佛和本性。
150、外敬众生，就是说把年纪大的众生当成你的父母，把年纪小的都当成你的孩子，要尊敬他们，因为他们是未来佛，这样的话，外和内都能修成，因为每个众生都有佛性，只是他们的本身没有看见自己的本性。
151、因为你们每个人家里实际上都有一个聚宝盆，你们每个人都有智慧，每个人家里都有一个很聪明的人，你没有去发掘，那你就把这个孩子的本性和智慧丢失了。
152、师父看到很多人家里都有孩子很有智慧的，你们要好好地启发他。
153、曾经有一个科学家做过试验，有一个穷人家的孩子，大家都说他笨，科学家把这个孩子收养到自己家里来养，而且用非常科学的方法去养他，去启发他的悟性，去启发他的科学观，去启发他怎么样去懂得这个世界的事情。
154、这个孩子后来非常聪明，也成为一个科学家。
155、所以，根本的东西虽然造成了经典，但业障因为是累世的积累，看不清佛性，但是并不代 表它就是朽木不可雕，听得懂吗？所以，你们要挖掘自己的本性，把它拿出来洗干净，再放进去就会闪闪发光。
156、要懂得，学佛人要尊敬自己的内在佛性，再内在地调理佛心，把真正的佛心调理出来。
157、实际上，人生来者无所从，去者无所至。
158、我们人来到了人间，我们不知道干什么的，无所从，我们要走了，我们都不知道要到哪里去。
159、从痴才会有爱，一个人爱了就会出毛病，但是爱是怎么形成的呢？是愚痴形成的。
160、去爱一个人，要死要活地爱一个人，是不是先愚痴啊？发呆啊？迷他啊，单相思啊，好了，从痴有爱，人则疾生。
161、这些都是师父跟你们讲的，看看书里有没有人讲过这些话？如果由愚痴产生的爱，你一定会生病，听得懂吗？人因为愚痴，才会产生贪爱，你傻了，你才会贪爱。
162、很多人贪爱中彩 票，想发财，不是愚痴开始了吗？天天去买六 和彩，明明追不上一个女人，还拼命去追，所以，追不上就开始生病了。
163、我们真正学佛的人，境界高的人，众生有病，吾也有病啊。
164、因为众生都有身 体不好的时候，众生都有烦恼，所以，我也身 体不好，我也有烦恼，这就是菩萨。
165、以一切众生生病，是故我病，也就是说，因为有这么多的人在受苦，我也一定是受苦的。
166、大家都不受苦了，菩萨一定快乐。
167、今天我们开一个聚会，所有的人都很开心，你一定很开心；所有来的人都不开心，你说你怎么会开心？所以，一切众生病，是故我病，因为一切众生都得了贪爱的病，这是菩萨讲的，因为菩萨看到人间所有的人都得了贪爱的病，所以，如果一切众生得不病者，就是一切众生没有生病的，则吾病灭。
168、就是说，如果大家都没有生病，都不贪爱人间的一切，则吾病灭，菩萨的病就没了。
169、菩萨就是这样的，以众生之心，视为吾心；以众生之德，视为吾德；以众生之病，视为吾病。
170、这就是菩萨，用现代白话讲就是人伤我痛，人家伤了，我就很痛苦、很难过。
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