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1、题西溪无相院张先积水涵虚上下清，几家门静岸痕平。
2、浮萍破处见山影，小艇归时闻草声。
3、入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。
4、已凭暂雨添秋色，莫放修芦碍月生。
5、 张先自称“张三影”，把捕捉变幻的影子当成自己的一生事业，而这首《题西溪无相院》更是句句不离影子，有明写，有暗写，有灵动的影，有静谧的影，写尽了影子的变态，也写尽了心灵的变态。
6、 “假作真时真亦假，无为有处有还无”。
7、真假有无及自由的问题费尽了中国古代无数诗哲们的心思，最后被曹雪芹一语道破，为那个古典思辨时代画上了一个圆满的句号。
8、其实，在宋代，就有一个词人悟到了这一点，在形影变幻中了悟时事人生，此人就是自称“张三影”的张先。
9、《古今诗话》云：“有客谓子野曰：人皆谓公‘张三中’，即心中事，眼中泪，意中人也。
10、公曰：‘何不目之为‘张三影’？客不晓，公曰：‘云破月来花弄影’，‘娇柔懒起，帘压卷花影’，‘柳径无人，坠飞絮无影’。
11、此余生平所诗意也。
12、’” 此外还有《木兰花》中的：“中庭月色正清明，无数杨花过无影。
13、”另外今年高考语文安徽卷的诗歌鉴赏选的张先的《题西溪无相院》也写到了影子。
14、张先是宋代词人中最长寿的一个，他一生都在捕捉影子的变相，从中参悟人生。
15、《题西溪无相院》应该是张先影子哲学的最好说明。
16、 先说诗题，西溪：浙江湖州有苕水，分东西二源：西苕出天目山之阴，东北流经孝丰，又北经安吉县，又东经长兴县，至湖州而与天目山之阳流出的东苕合流。
17、西溪就是西苕。
18、西溪是风景优胜之地，名山藏古寺，有无相院，自是应有之趣。
19、无相院即无相寺，在湖州西南黄於山，始建于吴越。
20、无相，这是一个比较难懂的佛家术语。
21、六祖大师为了说明无分别的思想，说了一句著名的话，叫做：“无念为宗，无相为体，无住为本”。
22、什么是无相？他自己解释说：“无相，就是在相而离相。
23、”什么是相？相就是事相，即事物的外形。
24、人不能不在事相之中，否则就成了虚空，这是不可能的。
25、所以必须在相，或曰不得不在相。
26、但在相的同时，却不能执著于这些事相，而要离相。
27、离相，就是计较事相的差别，不为表面事相的差别而形成彼疆此界，而不可一视同仁。
28、而且离相要离一切相，六祖说“离一切相，是无相。
29、但能离相，性体清静。
30、此是以无相为体”。
31、离一切事物之相，此即无相，只要能离相，心中固有的佛性，就能清静。
32、若不能离相，或离相不彻底，佛性就不能清静。
33、佛性不清静，就不可说是明心见性。
34、张先不仅要在相中离相，更要在影中离相，“积水涵虚”，天降水于地，地积水映天，天地相混，上下一片清明，谁还能分得清哪是天哪是地？谁还能辨得出哪是因哪是果？溪水漫过临溪屋宇，屋主不知搬到何处去了。
35、门前清净，只有清晰地岸痕诉说溪水曾经的激情。
36、轻风微起，浮萍旋聚旋散，山影忽现忽灭。
37、一个破字，与他的名句“云破越来花弄影”有异曲同工之妙寓动于静，体物入微。
38、小艇去来，水波开合，草声微微，却为诗人所留意，足见其静，此又是以动衬静的手法。
39、颔联一动一静，皆于细微处听之见之，虽无大景致，却有大起落，足以动人心。
40、无相院本是离俗之境，清心之地，诗人本为寻此而来，而无相院中的僧人是否在这离俗之境中可以清心静意呢？他入郭又为何事？化缘，还是为红尘俗念？大隐隐于市，小艇已过桥洞，转眼繁华，滚滚而来，而诗人之心犹在镜中，被清澈溪水净化，真是到了无相的境界，能入相而离相了。
41、秋雨洗净了秋空秋山，也洗净了诗人的俗念，诗人知道，这不过是暂时清心静意罢了，而要达到无相的境界，就必须时时剪除心中的“修芦”，使心中明月不落，把灵魂照彻。
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